Ma appenderlo lì accanto era un'altra cosa, la rivoluzione. Un numero crescente di russi voleva rifare il loro mondo, anche se sapevano, forse meglio di chiunque altro, che sarebbe stato un processo lungo e difficile. Se la guerra avesse insegnato qualcosa ai russi, la vita sarebbe stata finita e fugace. Ma se esistesse un modo di vivere per sempre? Per fermare il tempo? Fermare il mondo dalla rotazione mentre è rifatto in qualcosa di meglio? Fu in questo spirito che, all'indomani della guerra, un piccolo gruppo di scrittori, artisti e anarchici pubblicò un poema di quattordici pagine sulla crionica, una teoria nascente che mescolava scienza e misticismo che sostenevano lo strumento rivoluzionario definitivo: l'immortalità.
Questo gruppo, che si definiva i Biocosmisti-Immortalisti, sentiva che gli umani avevano due diritti fondamentali: il diritto di esistere e il diritto alla libera circolazione-e che questi diritti sono venuti senza data di scadenza. Il gruppo proclamò nel loro manifesto del 1922, Izvestiia, che "immortalità, risurrezione e ringiovanimento" non erano solo idee, erano la base del loro nuovo movimento. La morte era solo un posto di blocco sulla strada della rivoluzione.
Una dimostrazione operaia del 1917 a Pietrogrado (ora San Pietroburgo), Museo statale russo di storia della Russia / Dominio pubblico Secondo il ricercatore Nikolai Krementsov, autore di Esperimenti rivoluzionari: la ricerca dell'immortalità nella scienza bolscevica, i biocosmisti - gli immortalisti credevano nell'abolizione della morte perché era "logicamente assurdo, eticamente inammissibile ed esteticamente brutto". Vivere mentre la morte ti circondava era l'ultimo atto di resistenza. Vivere per sempre mentre altri sono morti? Bene, quella fu una rivoluzione.
Più tardi quell'anno, il leader del gruppo, il poeta Alexander Iaroslavskii, pubblicò "Poem of Anabiosis", una polemica di 14 pagine che spiegava esattamente che cosa avevano in mente i biocosmisti-immortalisti. Avrebbero congelato il pianeta in uno stato di animazione sospesa, mentre loro, il "biologo, poeta, lavoratore [s]" del mondo, si misero al lavoro per rifare il pianeta:
Tra vita e morte
Will ram un cuneo pesante, Una terza porta si apre,
Per il mondo, anabiosi.
[...]
E quando tutto il lavoro è finito
E, quando è un giocattolo perfetto, la Terra-
Svegliati, i vivi, di nuovo
Basavano il loro manifesto sulle teorie dello scienziato russo Profirii Bakhmet'ev, i cui esperimenti con insetti congelati e piccoli mammiferi facevano sembrare la scienza allettante. Con il "chimico e fisico, ingegnere, architetto e poeta [...] batteriologo e biologo", ha scritto Iaroslavskii, lui e il suo gruppo non solo avrebbero risolto le loro tristi condizioni postbelliche attraverso l'immortalità, avrebbero sollevato la città perduta di Atlantide , controlla il tempo, elimina le malattie e fa rivivere i grandi pensatori del passato, tra cui Shakespeare e Socrate. Rifarebbero il mondo un giorno alla volta, un anno alla volta, per sempre.
Per avere di più, è necessario produrre di più. Per produrre di più, è necessario saperne di più., un poster di propaganda del 1920 Alexander Nikolaevich Zelenskiy / Public Domain"Il poema di Anabiosis" è, secondo Krementsov, "una delle prime rappresentazioni letterarie dell'anabiosi", ma certamente non sarebbe l'ultimo. Innumerevoli sognatori hanno giocato con l'idea di premere il pulsante di pausa sulla vita. L'idea di una mezza morte gelida ha trovato la sua strada nell'immaginario popolare ben oltre il tempo di Iaroslavskii e nella nostra, compresa una storia di fantascienza del 1931 che ha influenzato Robert Ettinger, il cosiddetto "Padre della Crionica". Ma era un poema-come-rivoluzionario-manifesto di un anarchico russo che ci ha dato una delle prime possibilità del 20 ° secolo di riflettere sul potenziale della crionica.
*Aggiornare: Questo articolo è stato aggiornato da quando è stato pubblicato per chiarire il numero delle vittime della prima guerra mondiale in Russia citate originariamente nell'articolo..